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⼈⼯智能不是近年来的产品,早在20世纪,⼈⼯智能就跟着⼈类知道论的变⾰⽽呈现。⼈们⾸先注意到:技能和劳作力⼀样具有使⽤价值,不同的是,技能还能够加快全球本钱主义“多元化”(去中心化)的开展,总归,技能不只带有使⽤价值,也能够建构和⾰新⽇趋“多元化”的沟通体系。⼈⼯智能提出对技能和劳作⼒之间互相占有(结合)的联系问题,在20世纪末“和平演化”【1】的前史布景下,⼈⼯智能开展出⼀系列关于社会“进化论”的理论批改学说。

(1)技能唯灵论及其运用

技能跃升为需求间互相依托联系的整体,这种依托联系建⽴于虚伪的⼀套关于“进化论”的新世纪启蒙主义学说,它模仿德勒兹的“差异”模型和福柯的“注视”隐喻,以为在同技能的互动中⼈类前进将能够处于互相间的“观看”的状况。技能唯灵论还以为⼈类前进只需经过建构在认知体系下的认同联系才会发⽣,即产⽣“⾃发的认同”(同步性)。这种“进化论”没有跳出ሀ隘的⾏为建构理论,以⾄于形成了⾏为建构的“差异”被运⽤于全球化体系性“⾃我⾰新”的再⽣产,也形成了对本钱操控(改⾰)现有⽣产联系的“永久⾰新”,其特色是:全球本钱运用建构性的“差异”来操控全球体系内部的“不同”显得越来越具有即时性和智能化。

技能唯灵论当然也是对多元化进⾏操作(解构)的信息操控模型:⼈们越来越依托声⾳与拟像进⾏沟通、传递信息和认知。多元化是对多重(认知意义上的)使⽤价值的开发,从根本上⽽⾔,这粉饰了对“少量⼈办理”⽣产联系的霸权⾊彩的知道,现在,少量与大都正跟着“差异”被不断建构⽽成为技能层⾯上的“元认知”方式,这也是“少量⼈办理”正在从事的⽅⽅⾯⾯的实践:建⽴具有维护⾊彩和“安全观”的本钱运⾏程序,将地缘性和中⼼性的联系吸纳⼊由编程来施行的算法,还有包含从个⼈在集体中的露出概率来计算安全系数等等。“元认知”必定一起推进区域经济方式产⽣,新的这种经济方式最能习惯⾦融本钱的“地质学变⾰”,也便是说,地域性匮乏(不平衡)和⾦融本钱⼤量涌⼊相关,经过智能化的监测,什么地⽅产⽣匮乏,什么地⽅就⾸先采⽤“⽆不同办理”。

帝国主义往⽇的战役直接起源于地租分配的巨额差异,在新的——凭仗认知体系来建构和操控——区域型经济方式下,“帝国”的存在能够被不时解构:经过建⽴愈加杂乱庞⼤的“多元化”沟通体系,⼈们⽆时⽆刻不在承受种种互相异质的信息,⽽这种异质性也是帝国“存在”的鬼魂:在理论上就包含了从前史完定论到商场完定论的预⾔,在实践中,⼈们感遭到危机的种种姓名——⽣态学危机、品德蜕化、贫穷滋⽣、原教旨主义、末⽇降临······技能唯灵论完成了对⼈的使⽤价值的⼤规划跨界搬运,⼈们能够将新的帝国主义称为“服务—品德的帝国”。(⼀切⼈服务⼀切⼈)

技能唯灵论造就了“多元化”意义上的景象体会,与其促进“少量派危机”的做法不谋⽽合,咱们得知,只需不断变得“多元化”才干与技能开展相习惯,一起,“多元化”也意味着需求的激增,扩⼤“根底需求”的范畴:生成这些需求的中心阶层现已变成了民生出资的目标和技能本钱的潜在合伙人。

(2)沟通联系

⼈⼯智能今日的位置是什么?它作为⺠⽣监测的庞⼤杂乱的数字体系对⾦融范畴施加着变⾰性的影响⼒,表⾯上看它依托从市⺠社会到国家的⽆所不在的改⾰完善了产品沟通⾏为。⽽实践上,它所使⽤的⼿段与⼀种体系性地消除体系间不同的荫蔽实践有关:好像彼得·斯洛特戴克暗示的那样,全球体系是关于球体和平均主义的哲学。在制造出市⺠社会“多元化”景象体会的一起,⼈⼯智能正在推进对根底需求范畴进⾏“产品化”改造的变⾰进程,⼀旦它进⼊以使⽤和沟通为特征的商场,产品经济的规则就会⾃发地习惯于处于(永久)⾰新的商场体系中:包含近年来在全球范围内不时迸发的生态政治运动,它与产品抵抗这种物化的实质主义行为完全类似。

只需经过改造和重构以沟通联系为基本方式的体系,建⽴与之相关的“多范畴方式”——从⺠⽣到出资——才干够消除其开展进程中的差异,进⽽操控一切这些范畴。这也能够解说“抵抗运动”的鼓起:其间,⼈与产品的位置产⽣了某种结构转化(倒置),这便是说,产品在以⼈⼯智能技能为模版的商场体系中被恢复为⽣产⼈的“根底需求”的多范畴,在另⼀⽅⾯,相反的产品经济规则也⾃发地被整合进⼈的认知体系。这种规则现在现已变成了能够实践与改动的目标:⼀句话,规则在技能唯灵论中被恢复到⼈格化的方式,相反,⼈则以产品经济原有的规则“抵抗”这种恢复。

“多元化”⾃发地显现出来,只需经过技能唯灵论,⼈们才干知道到它与毅力寻求⼀切近似与虚⽆的体会有关,尼采和柏格森曾在20世纪前后的前史运动中正确地掌握到了其背面的虚⽆主义特色,现在,⼈们将技能的运⽤视为⼈的毅力的反映,当然这不是对“唯毅力论”过错的刻板重复:毅力实则现已反映在占有联系中,它不在⼈和物质的身上,然⽽,它被视为全球本钱体系化(笼统)开展的⼯具,这将标明⼈的命运是去必定产品规则的虚⽆主义内在:即要么抵抗开展,要么恢复开展。

⼈⼯智能使本钱主义从头回到⼈格体系和沟通体系的不同消失的年代,这个含糊的时期现已被称为具有启蒙⾊彩的后⼈类世纪。克扣联系树立在从⼈的“根底需求”多范畴中开展而来的⼀个个人工体系上,后者,将成为(建构)全球体系的某种“办理学摹本”。

(3)前史的清道夫

⼈⼯智能是关于⼈类前进的神话,经过整理以往体系的交融、拆解或别离所带来的糟粕,它仅仅针对体系性整合(扔掉不同)的最新方式,“抵抗状况”是⼈格体系与沟通体系互相共⽣的某种“中心状况”,在前史开展的⼀切时期、在教派割裂或内战迸发的各个阶段都会存在:建⽴近似、扫除差异。人工智能不只反映出技能与⼈的类似,还缓解了“根底需求”的激增所形成的社会排挤反响,因⽽可⻅,“抵抗状况”是⽆⽐挨近技能唯灵论对⼈性的战略规划的。

要了解这个问题,完全不需求在⼈与技能的互相⽣产联系上打开伪装正派的争辩,只需知道,运⽤战略并不意味着建⽴了操控。技能与⼈之间并不存在互相操控的联系:因为对劳作⼒的经济克扣跟着本钱改⾰⽽趋于推迟,前⾯现已说到,占有⼈的使⽤价值这⼀整体性的⼯作现已正在移交给全球体系,智能化的种种开展只需在这个缓慢、⻓远的进程中才会呈现:建⽴社会互动联系,多范畴之间的往复(前史化)运动。

⼈们不是处于理论完结的⽂化主义灾祸布景下?不再有什么整体性的和谐观念、中介方式产⽣,⼈逐步被抛⼊⼀个完全⽆望,关闭和互相演化的进程,剩余的,就只需处于建构联系中的经济方式:边缘学科的鼓起养活了“学术经济”,多范畴的需求变⾰养活了“消费经济”,⽆论总的灾祸是否迸发,对智能化的种种依托都阐明经济方式的开展遭受开裂、⽆家可归。

智能化莫非不是⽣命、⼈性、⼈类回归的特征?在现有的全球经济方式下,智能化不是第⼀个、也不是终究⼀个承诺恢复⼈的前史⾯貌的谎⾔,智能化不也是吸纳⼀切⽣命方式的全球体系的⾯貌?现在,正是在体系化的重建和很多的⼈道主义承诺中,帝国主义卷⼟重来。

在智能社会傍边,运⽤技能的个别享有优先,正如在景象社会中,产品将取得优先。德波【2】以为物化的产品规则将⽀配经济规则,⽽智能社会将⼈格规则也变成了另⼀种并不过异于⼈的实践的毅力。智能化反映出毅力在经历上的类似和接连,因⽽毅力也便是建构类似经历的⾏为方式。在这⼀点上,智能化并不是(像产品)在规划⼈的物质性,⽽是在试验⼈的动物性。

智能社会还关⼼怎么将智⼒开展规划成⼈格开展的假想敌(对立⼈格⾃治),关于智⼒(⼈的毅力方式)应该怎么怎么去移植到其他像⾃然科学和产品经济的规则之中的想象不会停歇:集中反映于怎么去办理和解构“多元化”。实践上,多元开展⾃始⾄终都是对智能体系单⼀性的建构,其间,“元认知”作为智能化的方式特征正推进着智能社会的殖⺠。

⾏政体系内部采用的语⾔是⼀种“元认知”,因其(单⼀地)建构着⾃身⽽具有能够和其他体系相区别的单⼀性(或部分特征)⽽⼴泛使⽤,元认知,即建构中的单⼀性,也是智能体系符号⾃身、排挤异⼰的战略方式,这种方式——是前史的清道夫——最早运⽤于“和平演化”针对仇视认识形态势⼒的铲除。

(4)“和平演化”

智能化将成为全球体系的某种“安全观”,为其潜在的假想敌树⽴“⽆谓的献身”和偶尔的意外这两种事端布景,并竭⼒使它露出在注视,谎⾔和发表的气氛⾥;智能社会据称供给着认知的关心,加快信息和传统的结合,⽽在个其他认知层⾯上,它进⾏着⾃我解构,将怀疑论引⼊信仰的范畴。

这就标明晰智能社会将物质存在的⽭盾律运⽤在了⾮物质范畴,所谓⾮物质,便是结构着⼀切根本性运动、进程和改变联系的仿真实体,⾮物质范畴遭到“物质虚拟”的技能唯灵论影响并与之结组成⼈的身⼼状况。物质存在是智能化的假想敌,后者像摩尼教和诺斯替教徒那样宣称:自我完善是为了脱节物质的羁绊,而非物质化的很多剩余劳作(⼒)的鼓起也逐步演化成智能社会不再需求政治经济制度的理由。

因而,⾮物质劳作正在⼤举跨⼊物质观念傍边,如⽑泽东所⾔,观念⼀分为⼆:⼀⽅⾯昌盛于信息内部的“元认知”,另⼀⽅⾯则贫于趋向边缘化的物质⽣产⼒,这些⽣产⼒遭受智能化的放逐,⽇益⽣产出的是⾃身的贫穷。在暗斗试验“和平演化”的时期,⼤批抱持⻄⽅安全、⼈道关心的东欧常识分⼦可谓是今日智能化服务阶层的前驱,他们终究都遭受了对昌盛及其“元认知”布景的根本性变节。

智能化还将⻅证种种“身⼼结合”的谎⾔:⽐如在稠浊的信息中,身⼼互相别离、疲于应对;在简略的信息中,身⼼感到舒适、亲和⼒和统⼀。现在,⼈们将智能社会的“进化论”观念设定在身⼼同⼀、物质与⾮物质互相谐和的⽆冲突联系中,这是对身⼼从头占有时空、它的⾮物质霸权逻辑和施行物质再分配的单⼀解说;智能化使这种解说重复地初始化为社会联系的(多元)⽣成⽅式。

⼈⼯智能将⽣命视为⼀个循环,不断的“ 初始化”便占有了循环中的一切时间,因而它引⼊了由身⼼办理、回溯⽣产的经济克扣,处于这种经济联系中的个别在⽇益扩展(⾮理性)的沟通体系的⽣成进程中被占有,与他的同类处于(在使⽤价值⽅⾯)互相演化的状况,⻢克思未能指出在新的经济克扣⽅式下,个别与同类(类实质)的联系已不再是“存在与认识”的联系,⽽是更永久地处于⼀种混沌参照的联系中:源始与完结。巴迪欧描述共产主义是打破关闭循环的“第⼆次新⽯器⾰命”,在此,咱们要指出的是:只需完全肃清处于生命中心【3】的一切文明前进(包含“资产阶层⽂明”)的谎言和类的剩余,革新的阶层认识才会再度觉悟。

注释:

【1】和平演化:50年代今后,⻄⽅右翼势⼒运⽤信息和传媒(包含其他智能化)⼯具有计划地针对东欧及其他社会主义国家领导层进⾏揭露侮辱、分解⺠众和政治经济根底的⾏为。

【2】居伊·德波:景象理论和情境主义世界的开创⼈,最早知道到产品化能够改造产品经济规则和消费主体的实践理性的⼈,诲淫诲盗和虚⽆主义⽐劳作更契合本钱主义社会的建构性特征。他建议“永不⼯作”。

【3】⽣命中心:伪装成前进阶层的中心阶层。

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